ТҮРКІСТАНҒА КЕЛГЕН ТУРИСТТЕР МЕН ҚОЖА АХМЕТ ЯСАУИ ҚАБІРІ АРАСЫНДАҒЫ МӘДЕНИ ӨЗАРА ӘСЕРЛЕСУ (Түйе мүсіні, Саз-Сырнай, анар өрнегі, қамыс, қасқыр тырнағы)
Ключевые слова:
Туркестан, Культурные символы, Сувениры, Передача идентичности, Взаимодействие туристовАннотация
Данное исследование рассматривает взаимодействие туристов с культурными символами в регионе Туркестан с многослойной перспективы в контексте сувенирной продукции. Символы, такие как Фигура верблюда, Саз– Сырнай, Мотив граната, Камшы и Коготь волка, представляющие богатое культурное наследие Туркестана, рассматриваются не только как продукты традиционного ремесла, но и как символические ценности, отражающие историческую память региона. Исследование оценивает происхождение этих символов, их семантические поля в культурной памяти, их место в социальных практиках и их вклад в формирование идентичности в современную эпоху. Качественные данные, полученные посредством наблюдений и полуструктурированных интервью, показывают, что туристы ценят не только эстетическую составляющую сувениров, но и культурные нарративы, заключенные в этих символах. Согласно заявлениям участников, эти символы воспринимаются как культурные посредники, позволяющие почувствовать дух региона и придать путешествию более глубокий смысл. Для местного сообщества эти символы служат носителями идентичности, способствуя сохранению традиционных ценностей и их передаче между поколениями. Результаты исследования демонстрируют, что сувениры функционируют как инструменты культурной коммуникации, выходя за рамки экономической ценности, а культурные символы Туркестана создают значимый мост между регионом и его посетителями. В этом контексте исследование способствует переоценке роли культурных символов в туризме и подчеркивает значимость сувенирной практики для устойчивости культурной идентичности в современный период.
Библиографические ссылки
1. Acar, S. (2020). Türk kültüründe semboller ve anlam dünyası. Ankara: Kültür Yayınları.
2. Assmann, J. (2001). Kültürel bellek: Eski yüksek kültürlerde yazı, hatırlama ve politik kimlik (Çev. A. Tekin). İstanbul: Ayrıntı Yayınları.
3. Aydın, M. (2018). Geleneksel Türk çalgılarının çocuk gelişimindeki pedagojik rolü. İstanbul: Müzik ve Eğitim Yayınları.
4. Bourdieu, P. (1986). Distinction: A social critique of the judgement of taste (R. Nice, Trans.). Cambridge, MA: Harvard University Press.
5. Çoruhlu, Y. (2017). Türk mitolojisinin ana hatları. İstanbul: Kabalcı Yayınları.
6. Demir, B. (2020). Türk kültüründe müzik ve sembolizm: Hediyelik eşya perspektifi. Ankara: Kültür Araştırmaları Yayınları.
7. Erdal, M. (2004). Türk kültüründe at ve binicilik geleneği. Ankara: Türk Tarih Kurumu Yayınları.
8. Geertz, C. (1973). The interpretation of cultures: Selected essays. New York, NY: Basic Books.
9. Gökalp, Z. (2015). Türk medeniyeti tarihi. İstanbul: Ötüken Neşriyat.
10. Güner, N. (2018). Türkistan’da halk inançları ve sembolik motifler. İstanbul: Geleneksel Sanatlar Yayınları.
11. Karahan, S. (2021). Türkistan’da halk müziği ve kültürel kimlik. Türk Kültürü Araştırmaları Dergisi, 12(2), 110–118.
12. Kaya, M. (2017). Mitoloji ve dinî anlatılarda semboller. Konya: Bilimsel Araştırmalar Yayınları.
13. Khazbulatov, A., & Shaigozova, Z. (2020). Zoomorphic code of Kazakhstan culture: Camel symbols (cultural and art history understanding). Pedagogy and Psychology.
14. Kafesoğlu, İ. (2016). Türk millî kültürü. İstanbul: Ötüken Neşriyat.
15. Liu & Jiang (2020) aktaran. (2025). Camels and caravan trade symbolism along the Silk Road. Semiotica, 263, 241–277.
16. Mauss, M. (2002). Toplumsal eylem ve armağan (Çev. N. Aytekin). İstanbul: Say Yayınları.
17. Ögel, B. (1989). Türk kültür tarihine giriş. (Cilt 2.). Ankara: Kültür Bakanlığı Yayınları.
18. Ögel, B. (2014). Türk kültür tarihine giriş (Cilt 1). Ankara: Türk Tarih Kurumu Yayınları.
19. Öztürk, E. (2019). Saz ve sırnay: Türk halk müziğinin yaşayan sembolleri. İstanbul: Sanat ve Kültür Yayınları.
20. Timothy, D. J., & Boyd, S. W. (2003). Heritage tourism. Harlow: Pearson Education.
21. Talgatqyzy, G., Amirbekova, A., Fazylzhanova, A., Gabitkhanuly, K., & Issayeva, G. (2024). Exploring the semantic significance of “camel” and its cultural representation in the Kazakh ethnic worldview as reflected in the national corpus. Forum for Linguistic Studies, 6(4), 268–276.
22. Yıldırım, E. (2019). Türk halk inanışlarında bereket sembolleri. Halk Kültürü Araştırmaları Dergisi, 8(1), 102–118.
23. Yılmaz, H. (2017). Sırnay ve çocuk gelişimi: Etnografik bir yaklaşım. Anadolu Üniversitesi Eğitim Fakültesi Yayınları, 23, 25–35.
Загрузки
Опубликован
Как цитировать
Выпуск
Раздел
Лицензия
Это произведение доступно по лицензии Creative Commons «Attribution» («Атрибуция») 4.0 Всемирная.
