ИЗУЧЕНИЕ НАСЛЕДИЯ АХМЕДА ЯСАВИ В АЗЕРБАЙДЖАНСКОМ ЛИТЕРАТУРОВЕДЕНИИ
Ключевые слова:
Ахмед Ясави, ясавийство, азербайджанское литературоведение, суфизм, тюркское духовное наследие, «Дивани-хикмет», тюркская идентичность, духовная преемственностьАннотация
Статья посвящена изучению истории и основных этапов исследования наследия Ахмеда Ясави в азербайджанском литературоведении. Цель исследования заключается в систематизации процесса формирования и развития научного интереса к творчеству Ахмеда Ясави и выявлении основных направлений интерпретации его наследия. В статье условно выделяются три этапа изучения ясавийства: 20–30-е годы XX века, 90-е годы XX века и исследования, проведенные начиная с 2000-х годов. Отмечается, что на первом этапе имя Ясави вошло в научный оборот благодаря исследованиям Эмина Абида, Салмана Мумтаза и других ученых. В советский период обращение к суфизму, религиозно-философскому наследию и общетюркской духовной традиции было ограничено идеологическими рамками. После восстановления независимости Азербайджана усилился интерес к исторической памяти, тюркской идентичности и духовным истокам национальной литературы, что способствовало активизации исследований наследия Ясави. На основе трудов Яшара Караева, Паши Алиоглу, Сархана Хавери, Бахлула Халилова, Али Шамиля, Эльмана Кулиева и других исследователей рассматриваются связи ясавийской традиции с азербайджанской классической литературой, суфизмом, ашугской поэзией, жанром вуджуднаме и общетюркской литературно-духовной традицией. В заключении обосновывается положение о том, что ясавийство не является локальным явлением, а представляет собой значимую часть широкой духовной системы тюркского мира, играющую важную роль в сохранении культурной памяти, духовной преемственности и осмыслении тюркской идентичности.
Библиографические ссылки
1. Алиоглу П., (2019). «Творчество Ходжи Ахмеда Ясави и азербайджанская литература» // газета «Ədəbiyyat», 17.09.
2. Бахлул А., (2018). «Ясавийство и шаманско-дервишская культура в Азербайджане» // газета «Ədalət», 22 февраля, с. 7.
3. Баят Ф., (1997). Ходжа Ахмед Ясави и некоторые проблемы народного суфизма. Баку, с. 72.
4. Биннетова Х., (2018). «“Пир Туркестана” — Ходжа Ахмед Ясави и Азербайджан» // VI Международный симпозиум Университета Кастамону имени шейха Шабана Великого. Ясавийство.
5. https://isamveri.org/pdfdrg/G00463/2018/2018_BINNETOVAH.pdf
6. Гадимов Г., (2013). Поэты тариката Сефевийя XV–XVI веков. Автореферат диссертации, представленной на соискание ученой степени доктора философии по филологии. Баку.
7. Джафаров Н., Предисловие // Ахмед Ясави (2004). Дивани-хикмет. Баку: Çaşıoğlu, 128 с.
8. Караев Я., (1996). История: вблизи и издалека. Баку: Sabah, 712 с.
9. Кулиев Э., (2011). Тюркские народы. Баку: “CONATANT EMPARY”, 568 с.
10. Хавери С., (2016). Поэтический суфийский код в системе национальной культуры. Баку: Elm, 180 с.
11. Халилов Б., (2010). Сокровищница мудрости тюрка: Ходжа Ахмед Ясави. Баку.
12. Шамиль А., (2002). Emin Âbid'in H. Ahmed Yesevî hakkındaki makalesine dair // ежемесячный журнал «Yesevi», № 100, 9-й год издания, апрель, с. 40.
13. https://ali-shamil.tr.gg/EMIN-ABID-AHMET-YASEVI-HAKKINDA.htm
14. Шамиль А., (2017). «Ахмед Ясави, покоривший тюркский мир своими стихами и распространявший ислам» // журнал «Sebilürreşad», хиджра 1438, февраль-март, раджаб, № 1014, т. 41, с. 50–52.
15. https://alishamil.tr.gg/%26%23350%3BE%26%23304%3BRL%26%23399%3BR%26%23304%3B-%26%23304%3BL%26%23399%3B-T-Ue-RK-D-Ue-NYASINI F%26%23399%3BTH-ED%26%23399%3BN%2C-%26%23304%3BSLAMIYAYAN-%26%23399%3BHM%26%23399%3BDY%26%23399%3BS%26%23399%3BV%26%23304%3B.htm
16. Эфендиев А., (2001). Яшар Караев. Библиографический указатель. Баку: Elm, с. 215.
Дополнительные файлы
Опубликован
Как цитировать
Выпуск
Раздел
Лицензия
Это произведение доступно по лицензии Creative Commons «Attribution» («Атрибуция») 4.0 Всемирная.
